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《人参娃娃》

创作谈

社会之手

——《人参娃娃》创作谈

赵欣

人类从来不是孤独的，以群体的形式一路走来。而群体的文明化则称之为社会，每个人都是社会的一部分，都离不开社会。个体的力量总是有限，特别是弱者在需要救助和安慰的时候。

社会高速发展，物质化呈不断上升态势，但文明化却迟缓下来，有时会停滞甚至倒退，这令人担忧甚至恐惧。

年秋天，省作协组织作家深入长白山区采风，请了一位山民作“向导”。这位山民有六十多岁，采参人装扮，身体硬朗，善言谈，人称“老把头”。“老把头”的称呼源于一个叫孙良的人。传说他和伙伴张禄，生活贫困来闯关东，到长白山挖人参卖钱。两人为了收获多些，便分路进山，最终走散。孙良为寻找伙伴，饥饿而死，被山民们奉为神位。

我和“老把头”单独交谈过，围绕着人参这个话题。“老把头”告诉我，长白山人参曾经多真贵呀，出口到日本韩国俄罗斯，但现在变成了“大白菜”。“大白菜”稀烂贱，为啥？原因就是，一看养参有利可图，就一窝蜂地都来养，人工养殖加上科学手段。所谓科学手段，就是在生长过程加入化肥、农药来助力；在保存和运输过程添加化学药剂来保鲜。结果呢？越来越不受待见。除了化肥农药超标，作为人参最重要的成分的皂苷，含量越来越少，因而价值也越来越低。

我问“老把头”，那么，野山参一定很珍贵了吧？他沉吟着说，怎么说呢，野山参越来越少了。我急插嘴问，为什么呢？他探口气说，满山满坡都残留着化肥和农药，土质破坏掉了，长出的人参瘦弱得像个病态儿。我想到市场里面随处可见的人参摊床，一堆堆人参鲜艳而硕大。老把头看出我的意思，摇摇头，苦笑了一下。他说，以前哪，大个的野山参也不少，萝卜那么大的也有。我问，最大多大？他一脸肃穆地说，最大的就像娃娃。传说中的人参娃娃？他点点头。

在东北，耳熟能详的故事就是人参娃娃的传说，人参成精，可变化成娃娃样子。我记忆里的年画，一定少不了可爱的健壮的人参娃娃。我就问个幼稚的问题，到底有没有人参娃娃，“老把头”就向我讲述了村民张某家里发生的事情。

由于贫困，三年前张某的妻子去深圳打工去了，从此杳无音信，张某在山里养参，顾不上照顾九岁的男娃。男娃失踪了一天一夜，找到时，赤身裸体，脖子有明显勒痕。男娃说，有人在放学途中掳走了他，就在关键时刻，是“人参娃娃”出手相救。

我笑出声，“老把头”停住，一脸正色地说，别以为这是孩子在说胡话，我们山里人都信“人参娃娃”的。我问，在山里，“人参娃娃”就像观世音一样被供奉吗？“老把头”还是沉吟着说，是的。有的人希望“人参娃娃”能保佑自己，但是也有的人是不怀好意的。他叹口气说，就说这个老张吧，他后来告诉男娃，把人参娃娃抓住就发大财了，但是人参娃娃再也没出现。

这期间有条新闻，在南京火车站候车室，一家人坐在一起，父母，一个小伙，一个十岁左右的小女孩。小女孩没有座位，站着。后小伙把小女孩抱坐在大腿上，将手在其裙内、胸部“活动”。小女孩挣扎，但父母视而不见。此事引发网民愤怒，警方调查得知，小女孩是该夫妇的养女，小伙是儿子。

采风结束很久，一大堆东西在我心头缠绕，我觉得必须理顺出来才能心安。那个没有父母呵护的九岁的孩子，要一个人上下学，要一个人料理自己，要一个人面对危险，他只好寄希望于社会之外的神秘力量。那个做人家养女的女孩子，似乎要幸运些，社会力量维护了她的权利，但后续事情更加令人揪心：这个无家可归的孩子，不回到养父母家里还有出路吗？依靠社会中有良知的人群的