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二十二岁的苏轼

公元年，在苏轼被贬到黄州的第三个年头，他已经做好了在此地久住的打算。三月七日这天，苏轼约了几位小伙伴去黄州东南三十里的沙湖选置田地，因为偶然遇到瘴气，他们不得不绕道去蕲水县寻医治病。病愈后，苏轼顺便游览了附近颇有名声的清泉寺，并一蹴而就写下了这首著名的逆龄宣言——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：

山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

这一句“谁道人生无再少，门前流水尚能西”尽显坡仙本色。看上去极其任性毫无道理的逻辑，偏偏塑造了诗词“无理而妙”的美学特质，恰恰反映了本坡乐观洒脱的情趣品格。纵然时光匆匆，有才即是从容，相比之下，白居易的“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日”，李白的“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”都要逊色一筹了。

还记得吗？六神那一篇激昂澎湃的颂歌——如果没有李白！同样，如果没有苏轼，我们的表达也将产生无法弥补的缺陷和缺憾；不仅如此，数不清的繁华胜景、食不够的人间至味都将被抹杀，甚至连“呵呵”的表情包都发不出去。东坡之于当下，早已超越文人文化的教化，成为一种精神纽带。

所以在告别“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的王国维之后，隔着时空用一句“休将白发唱黄鸡”作为回应的苏轼立刻抓住了我的心。人生如梦，百转千回，都在诉说着似曾相识的信仰。我仿佛听到有人在梦里喃喃低语：这首词其实还有一个副标题，应当读作《浣溪沙·游蕲水清泉寺·赠为海棠同读小队队歌》。

篱笆、女人和狗

“火树银花”苏味道，是苏轼的先祖。老苏当年因为神龙政变被贬为眉州刺史，卒于任上，未尝不是饮恨九泉。孰能料到，历史总能在最魂淡的时候埋下一颗猝不及防的种子。三百多年后，苏家接连诞生了两个充满味道的胖大小子。我不免脑补，坡仙出生时有没有天降异象、满室异香，或者以食指指天咿咿呀呀曰：“天上天下、唯我独尊”？

圣人异相未必都是好事。南唐后主李煜是中主李璟的第六子，按照古代帝王的传承顺序，他本来没有资格继承帝位。但李煜生来就有重瞳骈齿的圣人之相，为长兄李弘冀“恶其有奇表”而妒之，不得不一头扎进艺术的汪洋，最终却溺死在政治的浅滩上。什么是“重瞳”？现代医学上讲，这是一种瞳孔粘连畸变；而“骈齿”就是龅牙，说话时语多有“呜呜”之音。所以“异相”很可能是一个励志的故事——先天视觉和谈吐表达的缺陷，赋予了小李煜无比强大的感知能力和语言的高度概括能力。

南唐中主李璟、后主李煜和宰相冯延巳史称二李一冯（不是李易峰），是南唐词人的核心力量。前情回顾一下，王国维评价李煜“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，评价冯延巳“堂庑特大，开北宋一代风气”。不难想象，二李一冯是宋代词坛一代风气的真正开阔者，宋代词人也是他们的继承和光大者。

宋词的辉煌，离不开宋之前“花间词人”和“南唐词人”两大群体的影响。以温庭筠韦庄为代表的花间一派，描写对象几乎是清一色的女性形象和艳情，而南唐词人不仅写女性和艳情，更将词抒情的触角伸向了更为深远的、深刻的其他情感，例如个性化的时空意识、生命意识、身世感怀以及家国情怀。

自此之后，不论是处江湖之远的文人社畜，还是居庙堂之高的士大夫精英，纷纷离开床头卧榻、酒宴歌席，不约而同在日暮里、斜阳下，或举棹、或登楼、或独倚篱笆栏、或把篱笆栏拍烂，用细腻灵动的笔触，回首过往、面对当下、凝望未来。

有句老话说得好，历史总是惊人的相似。从南北朝宫廷诗的靡靡之音到大唐诗歌的雄宏壮丽，从唐五代花间集的艳情小词到宋代词坛的豪放婉约并蓄兼收，两条不同的时间线在同一个空间下得到了相互的印证。如同生物学上的趋同进化，中华文人在谱写“家天下”的乐章时，尽显中华文明的底色。不但如此，借用六神读唐诗里的话说，中国诗词的发展，不只为发泄，不只为言志，不只是男女勾引对方交配的呼号，不只是献给鬼神的言语，而是为了追求一种新的、纯粹的东西——美。

从美的到美团

总算切入正题了。为什么提及宋词，“美”总是一个最显著的特征？

这不是一个设问，因为我没有答案，或者说，我只有一些粗鄙的理解，远远不足以说服他人。记得去年唐诗打卡，我说我与唐诗，就像猪八戒吃人参果，囫囵咽下去却没嚼出味来。如今算是度过了唐诗的扫盲期，再来品读宋词，不可免俗地先要将二者比较一番。

《人间词话》有云：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”

因为词是一个相对比较个人的、情感的、情绪的东西，它在对情感的刻画上，比诗更细腻、也更多细节的描写。诗的开阔可以表达很多社会生活，而词的幽深适合表达细腻幽微的情绪和心境。这种区别是在词体的演进过程中、消费功能上，逐渐积淀起来的体式美感。尽管后来词体光大，成为与诗比肩的抒情言志的诗歌体式，但这种本质的功能性的差别，仍然影响着词的美感样式。

因此，以“美的窒息”为前缀的唐诗、宋词、诗经，这种可以体悟和心悟的美感，彼此之间是有着细微差别的。书题好像已经为它们排好了座次。个人感受，诗经为最，宋词次之，唐诗只能屈居第三了。

在喜马拉雅上听杨雨评历代名家词时，杨雨老师讲述了一段自己的记忆。她说，第一次从古典诗词中体会到怦然心动的感觉——那种既优美又忧伤、美到难以言表、伤到无法自拔的感觉，是在八九岁的时候，读到李煜的《浪淘沙令》。

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

杨雨老师没有细讲，这种“怦然心动”是品尝到了文字的无穷回味还是触碰到了作者的内心波澜。虽是好奇，我也不便多问。直到某次，遛娃参观了西影厂《大话西游》主题展厅的我，看到至尊宝反复照镜子的一幕，一句不久之前划下记忆的词突然跳脱出来——“照花前后镜，花面交相映”；甚至于，我突然理解了至尊宝“笑从双脸生”的无限惊喜。事后回味，这两句词写的真是极美，寥寥数字，润物无声，就将一个精彩的文案和盘托出。

于是乎，我开始在生活里刻意寻觅更多的诗词美。比如那些与我毫不相关的花花草草，过去我们之间，总是匆匆一闪擦肩而过，如今那植物仿若有了真灵，突然与我的眼神碰在一起，浑身上下，便也抖擞精神，红的愈红，绿的愈绿，不知是一些汗珠还是露珠，挂在其上，晶莹剔透，全然一副傲然又娇羞的神色。

那些单一的、重复的、无差别的植物被赋予了别样的生命与活力。例如单位厅前的那一池荷花，我开始仿照林奈在《自然系统》中制定了生物学名二命名法，为它们重新进行了分类：

枯·留得枯荷听雨声·李义山荷

挺·一一风荷举·周邦彦荷

败·菡萏香销翠叶残·李璟荷

盛·前后红幢绿盖随·欧阳修荷

…………

这种以佳句得名的“壮举”在宋代并不稀奇，比如宋祁因为“红杏枝头春意闹”而得名“红杏尚书”，张先被称作“张三影”，李清照被称作“李三瘦”，秦观是“山抹微云秦学士”，柳永是“露花倒影柳屯田”，贺铸是“贺梅子”等等。

而如今，以“宋词”为名的“美学”已经延展到了生活的方方面面。从娱乐花边到主题热搜，从美食小吃到文创产品，总能在不经意间撇到一眼。特别是大放异彩的古装偶像剧，简称“知否知否，看完这集再走”系列，深深地占据了众多少女的心。

无论如何，影像化的美多是在服化道上下功夫，与宋词本身的韵味比较起来万不及一。在宋词的世界里，我们可以享受风花雪月的烂漫，领略亲情友情的深厚，激荡爱国报国的慷慨，体会时光流逝的忧伤，感受人性关怀的温暖，拥有关照宇宙人生的哲学情怀……

这差不多就是“美”的终极奥义了。

读词之外的一点感受

百岁老人许渊冲是本月共读书目——《美得窒息的唐诗宋词诗经》的译者。

许老是诺贝尔文学奖的候选者，亚洲首位获得“北极光”杰出文学翻译奖殊荣的翻译家，是中国翻译界名副其实的泰山北斗。让我没有想到的是，他的大部分作品是在62岁以后翻译的；即使如今已是百岁高龄，每天仍会熬更守夜、废寝忘食地工作。今年六月，许老在家中与世长辞。随之而来的新闻报道和一篇“人物”公号上的采访，使我得以窥见许老“伟大而平庸”的一生。这也是我在此有感而发的原因。

一百年的人生历程，数不尽的风风雨雨，许老值得被书写、被铭记的事迹浩若繁星，此处我只摘录一两条印象较为深刻的事件。

许老的一位业内朋友童元方说：“他是我见过的少数的人，译成不是自己母语的语言，出来的作品还能称之为好。而且他译诗的原则是一定押韵，押韵多难啊，不押韵要把意思翻出来已经很难，又要押韵是难上加难。翻译的取舍之间，甚多讲究。许多人挑剔他因为押韵舍去部分内容，我却因他的译诗保留了最难传达的诗的美感而万分佩服。”

在香港的一次讲座中，许老讲到自己翻译李清照的《声声慢》，其中两句译文是：

梧桐更兼细雨Onparasoltreesafineraindrizzles

到黄昏、点点滴滴Astwilightgrizzles

吃饭的时候，童元方问他，为什么想到把“点点滴滴”翻译成grizzle这个词？结果，许渊冲一口气背诵出来一连串以“zzle”结尾的英语单词，“drizzle、dazzle、fizzle、sizzle、grizzle”……他说因为上半句的“细雨”想要用drizzle，下半句的“点点滴滴”需要押韵，他就直接在这里面挑了一个最合适的。

尽管许老早已成为国宝级的人物，他仍然常常在日记里用英语询问自己：“AmImoderate？”（我是不是一个庸人？）

许老自己说：“我的观察力不强，想象力也不丰富，所以只好像大鹏背上的小鸟，等大鹏飞到九霄云外，再往上飞一尺，就可以飞得更高，看得更远了。古今中外的诗人文人都是我的大鹏鸟，我把他们的诗文翻译出来，使他们的景语成为情语，就可以高飞远航了。”

请原谅我的诗词功夫太渣了，还要乘以更渣的外语，负负得正之花必然不会在我身上绽放。虽然为自己找到了略过译文的理由，但我还是为许老简单纯粹、始终如一的治学精神所折服。

当然，这也仅仅是停留在表层的感受，更加让我感慨地是，中国以后还能出这样不带一丝杂念的学者吗？队友听了我的想法后说，如今已经是精英社会了，价值导向也已经名利化、娱乐化，这样的学者以后恐怕不会再出现了。

有些悲哀，无论如何，守住自己心中的一点明镜台吧。